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Tuesday, December 22, 2015

御礼: 友澤 [2015]


著者の友澤さんから頂戴しました.ありがとうございます.

友澤さんにはサステイナビリティ研究所でお世話になっています.

最近あるところで話した際,「拒絶する主体」という言葉を否定的な響きをもって使った身としては,「拒絶することの創造性」という魅力的な捉え方に興味をそそられました.


  • 友澤悠季 [2015] 「「公害反対運動」の再検討――拒絶することの創造性に着目して」『同時代史研究』8: 18-34.
    • I 本稿の課題
    • II 「公害」と「公害反対運動」をめぐる史的前提
      • 1 高度成長は「公害」を前提とした
      • 2 「公害反対運動」への社会的な期待
      • 3 「公害反対運動」をめぐる資料状況と課題
    • III 運動の動機とそのゆくえ――地域で生きること
      • 1 「百年公害」を断ち切る挑戦――「渡良瀬川鉱毒根絶太田期成同盟会」の運動
        • (1)初期の運動と世論の盛衰
        • (2)毛利田での被害と運動の再燃
        • (3)カドミウムの検出と調停申請
        • (4)「鉱毒根絶はこれから始まる」
        • (5)伝える相手の変化
      • 2 不安と信頼をめぐる葛藤――原発立地町での原発反対運動
        • (1)「公害対策」から外された放射性物質と原発反対運動
        • (2)福島県沿岸での「公害」と「原子力」
        • (3)「原子力の危険性」を理解してもらう困難
        • (4)不安と信頼との葛藤
      • 3 「美しい郷土」の原風景――広田湾埋め立て開発反対運動が守ろうとしたもの
        • (1)岩手県陸前高田市に訪れた「地域開発」の契機と異議申し立て
        • (2)市民の多様な反応
        • (3)続けられた地域開発の議論
        • (4)「何十年、何百年」という時間への出発
    • IV 拒絶することの創造性――「される側」の論理から
      • 1 「される側」からの出発
      • 2 拒絶することが生み出す創造性

Thursday, April 10, 2014

御礼: 清原 [2013]; 清原 [2014]


著者の清原さんにお送り頂いておりました.どうもありがとうございます.

いつもながら鮮やかな分析かと思います.

  • 清原悠 [2013] 「住民運動の地政学的分析」『社会学評論』64(2): 205-223.
    • 1 問題の所在
      • 1. 1 住民運動における地域,住民,運動の意味――当事者概念としての住民運動
      • 1. 2 分析視角――地政学的分析の方法論的位置づけ
      • 1. 3 政治資源/主体としての住民運動とその捻じれ――事例としての横浜新貨物線反対運動
    • 2 横浜新貨物線反対運動と横浜の都市空間
      • 2. 1 横浜新貨物線反対運動の発生と革新自治体との関係
      • 2. 2 横浜の人口増加
      • 2. 3 横浜の宅地開発状況――丘陵地における大規模団地開発とその問題
    • 3 横浜の政治地図
      • 3. 1 飛鳥田横浜市長の誕生
      • 3. 2 革新市政と政治的資源としての「住民運動」
      • 3. 3 横浜新貨物線反対運動の地政学――革新勢力の地域形成を支えた保土ヶ谷区と港北区・神奈川区の条件の差異
    • 4 住民運動の換骨奪胎――住民運動の「父」=飛鳥田/「鬼っ子」=横浜新貨物線反対運動
    • 5 結論

  • 清原悠 [2014. 2] 「〈私的な公共圏〉における政治性のパラドックス――女性団体・草の実会における書く実践を事例に」『ジェンダー研究』16: 79-114.
    • 1 問題の所在――女性が「書く」ことの意味
    • 2 書くことについての先行研究
      • 2. 1 書くことによる解放――綴り・まじわる文化/語り・まじわる文化
      • 2. 2 戦後における書くことの隆盛――モラルの焦土から世界の再創造へ
    • 3 〈書く共同体〉の位相――歴史的文脈と組織論の観点
      • 3. 1 複数性を重視する草の実会――草の実会の会員層
      • 3. 2 活動の基本となる地域グループと連合体としての草の実会
    • 4 媒介としての『草の実』――匿名性・公開性・技法
      • 4. 1 『草の実』における2種類の匿名性――外部に対する名前の見えなさ/内部における顔の見えなさ
      • 4. 2 『草の実』における読む工夫――知らない他者の私的な綴りを読む技法
      • 4. 3 公開性=親密性の演出――〈不特定他者への綴り/特定他者への応答〉の非対称性
    • 5 私的な公共圏の形成――誌上と対面の循環関係が作りだすジェンダー・ポリティクス
      • 5. 1 我が家の赤字家計を語る女性達――「話し合い」と「実行」を媒介する「研究」
      • 5. 2 誌上(書く事)と対面(話すこと)の循環関係
      • 5. 3 書く実践=読む実践が生み出す〈私的な公共圏〉のジェンダー・ポリティクス
    • 6 〈私的な公共圏〉における政治への回路――団体/個人の政治的自由の両立可能性
      • 6. 1 おしゃべりから政治行動へ――会員の意識、コミュニケーションの蓄積、勤務評定問題
      • 6. 2 草の実会/草の実会員の位相――勤務評定問題における決議拒否と署名の論理
      • 6. 3 〈私的な公共圏〉における政治のパラドックスと脱パラドクス化戦略
    • 7 結論

Sunday, November 17, 2013

御礼: 何 [2013]


  • 何鵬挙 [2013] 「「中心」と憲政の妙用――大隈重信の中国憲政論」『法政大学大学院紀要』71: 159-181.

著者の何さんから,抜き刷りを頂戴しました.ありがとうございます.

あまりよく知らないところでありますので,しっかり勉強させて頂きます.

昨日の研究会といい,着実に研究を積み上げていらっしゃる何さんにはいつも刺激を受けております.

Sunday, June 30, 2013

御礼: 田中 [2012]ほか


田中ひかる先生から,数々のご高論とご共著『大杉栄と仲間たち』をご恵送頂きました.誠にありがとうございます.

若輩の書評抜き刷り一部にこのようなお心遣いで応えて下さり,恐縮至極です.勉強させて頂きます.


  • 田中ひかる [2012. 10. 30] 「サン・ティミエ国際アナーキスト会合参加記」『文献センター通信』(20): 2-6.
  • 田中ひかる [2013. 2] 「サン・ティミエ国際アナキスト会合参加記」『アナキズム』(16): 77-96.
  • 田中ひかる [2013] 「現代アナーキズム運動の諸潮流――サン・ティミエで出会った、動物解放派/ヴィーガン、アナーキスト・ブラック・クロス」『トスキナア』(17): 8-16.

↑いずれも,2012年8月にスイスのサン・ティミエで開催された国際アナーキスト会合(International Anarchist Gathering at St-Imier')の参加記をお書きになっています.なお『文献センター通信』には,「各国の図書館・文書館等のリスト」(8頁)も寄せられています.


  • Tanaka, Hikaru [2013] "The Reaction of Jewish Anarchists to the High Treason Incident," in Gavin, Masako and Middleton, Ben (eds.) Japan and the High Treason Incident, Routledge, ch. 6 (pp. 80-88).


↑これら三論文は,グローバルなアナーキスト・ネットワークをめぐる一連のご研究の成果の一部かと思われます.個人的には,将来の研究構想を練る上でいつも興味深く拝見しております.


↑大杉栄の「生」の思想と現代アナーキズムとの類似性,大杉における「生」を縁取る「死」,日米におけるアナーキズムとアートの共時的融合,という三つの観点から雑誌『近代思想』を読み解いておられます.

Monday, May 20, 2013

御礼: 清原 [2012]





著者の清原さんから頂戴しておりました.ありがとうございます.

「生活と運動の一体化」を扱ったご論文で,政治学の観点からも興味深く読めるものと思います.

清原さんにはいつもお世話になっておりますので,少しずつでも負債を返していけるよう頑張ります.

Monday, April 22, 2013

御礼: デロワ [2013]



版元の吉田書店様からご恵送頂きました.ありがとうございます.

原著はYves Déloye, Sociologie historique du politique (La Découverte, 2007)で,1997年初版の3版とのことです.著者による日本語版への序文と,参考文献表に加え,訳者2人それぞれによる詳細な解題(2つあわせて30頁超)が付いています.

「政治(la politique)」ではない「政治的なもの(le politique)」に焦点を当てた歴史社会学/政治社会学(政治的なものの社会史/社会的なものの政治史)ということで,コリン・ヘイ『政治はなぜ嫌われるのか』やジェリー・ストーカー『政治をあきらめない理由』などと是非とも読み比べてみたい著作です.

これらはいずれも訳書ですが,杉田敦『政治的思考』も含め,この時期(ここ半年)に刊行が集中したのは故なきことではないのだろうなと思います.

HPに目次がまだ出ていないようなので,↓に貼っておきます.

  • 監訳者まえがき
  • 日本語版への序文
  • 序論
  • 第1章 歴史学の方法と政治的なものの科学
    • 1 歴史学と社会学の間――政治的なものの問題――
      • (1)フランスにおける政治史:創設期の学問領域
      • (2)歴史的偶然性から社会学的規則性
    • 2 新しい知的局面
      • (1)歴史学の政治への転換
      • (2)現代政治学の歴史への転換
    • 3 政治的なものの歴史社会学の諸原理
      • (1)政治的なものの長期的な歴史
      • (2)認識論的争点
      • (3)政治的なものの歴史社会学の対象
  • 第2章 近代国家の生成過程
    • 1 権力の家産化と脱家産化
      • (1)近代国家の起源:封建制
      • (2)「西洋の力学」
    • 2 中央集権化と権力の凝集
      • (1)「国家の論理」
      • (2)近代国家の文法
    • 3 国家化と近代的人間の誕生
      • (1)国家の内奥
      • (2)近代国家の人類学的読解のために
  • 第3章 ナショナルな市民権とナショナル・アイデンティティ
    • 1 国民とは何か
      • (1)国民の構築
      • (2)ナショナルな想像物
    • 2 市民権と世俗化:紛争と軌道
      • (1)市民権の出現
      • (2)アメリカの状況:市民権と市民宗教
      • (3)フランスの状況:市民権とライシテ
    • 3 市民権と国民の同化
      • (1)市民権と国民国家への忠義
      • (2)同国人と外国人
  • 第4章 選挙の文明化の歴史社会学
    • 1 政治化の道筋
      • (1)歴史学論争
      • (2)政治化という「砕けた鏡」
    • 2 民主的でかつ分化され,専門化された競争に向けて
      • (1)選挙の競争形態
      • (2)選出させること
    • 3 選挙の習俗
      • (1)選挙の儀礼
      • (2)投票,暴力の排除
      • (3)市民的な賢明さ
  • 結論 過去による迂回
  • 訳者解題1 フランスにおける非宗教的国家と国民の象徴体系(稲永祐介)
  • 訳者解題2 政治的空間の揺れ動く境界(小山晶子)
  • 参考文献
  • 事項索引
  • 人名索引

Monday, July 20, 2009

読売のエゴイスト



松尾邦之助という人は、戦前は読売新聞特派員としてパリ支局長を務め、戦後は論説委員・副主筆にまで登りつめたジャーナリストでありながら、アナーキズムや個人主義について広く研究し、シュティルナーについて本を書いたり、アン・リネルの小説を訳したりした異色の人物です。アンドレ・ジイドや辻潤、石川三四郎、新居格などと親交を結びながら、正力松太郎の下で働いていたという、何とも面白い経験を持ちます。

この本は、日本が敗戦を迎えたことでパリから帰国するところから始まり、占領下を中心に、戦後日本で過ごす日々をつづったものです。執筆は60年代末頃らしく、未定稿を大澤正道が編集し、解説を付けています。特派員として出会った日本を含む各国高官・政治家とのエピソードや、戦後の読売争議の内幕などが率直な筆致で語られており*1、歴史好きな人ならば、純粋なエッセイとして面白く読めると思います(また、文化芸術に造詣が深い人だったようで、交流した多くの詩人・小説家・画家の名前が登場します)。

出版社からの紹介は、以下。


http://www006.upp.so-net.ne.jp/Nrs/shahyo0607.html


シュティルナーの思想を受容した上で、自分なりの哲学を確立していた――日本では他に辻潤がいるぐらいの――稀有な人だったと思います。


「そう思うのは錯覚だよ。君は国家権力による強制を前に恐怖していながら、内心では抵抗を感じるだろう。そうした抵抗精神を君の内側に持っていれば、どんな強い権力でも、抵抗する君の精神を殺したり奪うことはできないよ。どんなに強い権力でも、君のエゴを奪うことは出来ないのだ。君はつねに〝個〟であり、最も自然な意味でエゴイストなんです。君のことをエゴイストだということは、所詮、君が君であり、君以外の何者でもないということなんだ」


[198頁]


*1:ちなみに、渡邉恒雄の名前は登場しません。


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